Schauen Sie zu Ihrer Rechten auf ein hoch aufragendes gotisches Bauwerk aus dunklen, unverputzten Steinblöcken, das von zwei asymmetrischen Türmen gekrönt wird und ein glänzendes goldenes Relief der Madonna direkt dazwischen zeigt. Dies ist die Kirche der Mutter Gottes vor dem Teyn.
Für die meisten Menschen ist eine Kirche ein Zufluchtsort des Friedens, aber wenn man diese Mauern genauer betrachtet, sieht man ein Schlachtfeld. Seit Jahrhunderten steht dieses Gebäude im Zentrum eines Tauziehens zwischen gegensätzlichen Kräften, in dem alte Symbole gewaltsam niedergerissen werden, nur damit neue ihren Platz einnehmen.
Nehmen wir das Jahr dreizehnhundertzehn. Eine königstreue Fraktion von Johann von Böhmen brauchte einen Weg, um die Stadt zu stürzen. Sie beteten hier nicht nur für den Sieg. Sie nutzten den Kirchturm für einen koordinierten militärischen Schlag. In einem präzisen Moment läuteten Rebellen die groÐe Teyn-Glocke, ein vereinbartes akustisches Signal, das Eingeweihte dazu veranlasste, die Stadttore weit zu öffnen und die Armee des zukünftigen Königs hereinströmen zu lassen.
Wenn Sie auf Ihren Bildschirm schauen, sehen Sie eine Nahaufnahme der Zwillingstürme. Beachten Sie, dass der südliche Turm auf der rechten Seite tatsächlich einen ganzen Meter breiter ist als der nördliche. Dies ist ein klassisches Merkmal der südeuropäischen Gotik, einem Stil, der durch hoch aufragende Spitzbögen und Kreuzrippengewölbe definiert ist. Der breitere Turm ist als Adam bekannt, der schmalere als Eva, was ein männliches und weibliches Gleichgewicht symbolisiert.
Aber Ausgewogenheit ist selten das, was in Prag passiert. Springen wir vor ins Jahr sechzehnhundertdreiundzwanzig, nachdem die Katholiken die Kirche von den Utraquisten zurückgefordert hatten. Die Utraquisten waren eine reformchristliche Bewegung, die glaubte, dass gewöhnliche Menschen und nicht nur Priester das Recht hatten, Wein aus dem Abendmahlskelch zu trinken. Um ihr Revier zu markieren, hatten sie einen massiven goldenen Kelch am Giebel angebracht. Die neuen katholischen Behörden wollten ihn weghaben, aber ihn am helllichten Tag zu entfernen, hätte einen Aufstand auslösen können.
Also behandelten sie es wie eine nächtliche Militäroperation. Im Schutz der Dunkelheit föhrten ein Jesuitenpriester und ein Domherr ein Team von Seminaristen das prekäre Holzgerüst hinauf. Sie rissen den massiven goldenen Becher herunter, schmolzen ihn ein und gossen das Gold in den strahlenden Heiligenschein um die Jungfrau Maria um, den Sie heute dort oben sehen.
Dieser rebellische Drang, die Kirche zu erklimmen, verblasste nie wirklich. Während des unterdrückerischen kommunistischen Regimes der siebziger und achtziger Jahre war die Fassade fünfzehn Jahre lang mit einem Baugerüst verdeckt. Es wurde zu einem Magneten für unbefugte Nervenkitzel-Sucher. Vorbei an den Behörden kletterten einheimische Bergsteiger mitten in der Nacht die achtzig Meter bis zur Spitze des südlichen Turms hinauf. Dort oben, direkt unter dem Kreuz, föhrten sie ein verstecktes Gipfelbuch. Wenn man in Prag ein ernsthafter Bergsteiger war und der Name nicht in diesem Buch stand, existierte man schlichtweg nicht.
Wenn Sie eintreten und die hoch aufragende zentrale Halle, das sogenannte Kirchenschiff, erkunden möchten, ist sie normalerweise von Dienstag bis Samstag von zehn Uhr morgens bis ein Uhr nachmittags sowie von drei bis fünf Uhr nachmittags geöffnet, zusätzlich zu den Sonntagmorgenden.
Wir verlassen nun das christliche Zentrum der Altstadt und betreten das jüdische Viertel, während wir uns auf den Weg zur Spanischen Synagoge machen, die etwa vier Gehminuten entfernt liegt.
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